89 - ثمّ الإرادة صفة أزليّة قائمة بذات اللّه - تعالى ! - عند أهل السّنّة والجماعة ، أي هو مريد بإرادة قائمة في الأزل . وقال الكرّاميّة : « إنّه مريد بإرادة حادثة في ذاته » . وقال أبو عليّ الجبّائي من المعتزلة « 6 » وابنه أبو هاشم « 7 » وأبو الهذيل العلّاف « 8 » : « إنّه مريد بإرادة حادثة « 9 » لا في محلّ » . وقال الحسين بن محمّد النجّار « 10 » إمام النجّاريّة : « إنّه مريد لذاته ، أيّ ذات هو مريد ، لا بإرادة قامت به أو بغيره » . وقد أبطلنا ذلك كلّه في ما تقدّم . ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه ! . فصل في إثبات رؤية اللّه - تعالى ! 90 - قال أهل السّنّة والجماعة « 1 » : « رؤية اللّه - تعالى ! - في دار الآخرة جائزة بالدليل السمعيّ والعقليّ . أمّا السمعيّ فلقوله - تعالى ! - خبرا عن موسى - صلوات اللّه عليه ! - « 2 » : « أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ » « 3 » سأل ربّه الرّؤية . وهذا دليل على أنّه عرف ربّه جائز الرّؤية . فمن قال بأنّه غير جائز الرّؤية فقد قال بأنّ « 4 » موسى - عليه السلام ! - « 5 » لم يعرف ربّه . وهذا ضلال لأنّ كونه جائز الرّؤية من صفات اللّه - تعالى ! . ومن لم يعرف اللّه - تعالى ! - بصفاته أو عرفه بصفة

--> ( 6 ) من المعتزلة : من إ فقط . انظر التعليقات على الأعلام . ( 7 ) من المعتزلة : من إ فقط . انظر التعليقات على الأعلام . ( 8 ) من المعتزلة : من إ فقط . انظر التعليقات على الأعلام . ( 9 ) حادثة : ساقطة من إ . ( 10 ) في الأصل : الحسن . . . النجّار ، وفي إ : الحسين بن محمد ، مع سقوط : النجار . انظر التعليقات على الأعلام . ( 1 ) والجماعة : من إ فقط . ( 2 ) في إ وردت الصيغة هكذا : صلوات اللّه تع على نبينا وعليه . ( 3 ) قرآن : جزء من الآية 143 من سورة الأعراف ( 7 ) . ( 4 ) الباء ساقطة من إ . ( 5 ) الصيغة من إ فقط .